Отнеси лекарство белому человеку, Сьерра Крейн Мердок

Dec 03, 2023

Линда Стоун держит нарезанный пейот. Все фотографии из Юты, март и апрель 2023 года, автор Девин Октар Ялкин для журнала Harper's Magazine © Художник

Мы были в каньоне, пытаясь сформулировать, почему мы оказались в каньоне. Это был июнь в Юте, среди гор, где этим летом выпало обильное количество дождей. Цветы бальзамического корня кивали головками вокруг серой нейлоновой палатки, в которой мы собрались в тени. Нас было восемь человек, включая двух наших лидеров, Линду Стоун — «знахарку», как она себя называла, — и ее сына Гента, сокращенно от Джеффа «Нежный Орел». Линда, семидесятипятилетняя белая, сидела на койке, скрестив ноги. Она была невысокой и сильной, с кожистым загаром и необычайно густыми и длинными волосами — каштановыми, за исключением двух белых полос, обрамляющих ее лицо, как занавески.

«Я хочу, чтобы ты действительно зашел», — говорила она, используя слово «действительно», чтобы проиллюстрировать, насколько глубоко в себе она ожидала, что мы зайдем. Она сказала, что пришло время определиться с нашими «намерениями». В тот день каждого из нас размещали в одиночестве где-нибудь в каньоне, и там мы постились и молились в поисках видений. Через три ночи мы отряхивались в парилке и завершали свое духовное путешествие ночной церемонией пейота. Если мы хотим почерпнуть что-нибудь из этого опыта, учила нас Линда, важно, чтобы каждый из нас поставил перед собой какое-то намерение, но я находился в каньоне уже три дня и чувствовал немного большую ясность, чем когда прибыл.

«Как нам поговорить с духом?» — спросила участница по имени София * в первый день, по-видимому, такая же смущенная, как и я.

— Как ты сейчас со мной разговариваешь? Линда ответила.

«Но ты разговариваешь с духом, а он отвечает тебе? Есть ли один Великий Дух или много духов, с которыми мы могли бы поговорить?»

Линда пожала плечами. «Для меня это меняется изо дня в день».

Я знал эту группу с декабря прошлого года, когда записался на программу подготовки «медиков», предлагаемую Институтом Священного круга мудрости (SWCI), который Линда и Гент основали в 2017 году. Ритуалы, в которых мы принимали участие на этой неделе были лишь некоторые из тех, кто требовался для сертификации в институте, а этот процесс должен был занять как минимум четыре года. Большую часть вечеров по четвергам и воскресеньям в течение шести месяцев я присоединялся к дискуссионным занятиям группы посредством конференц-связи, а в Юте я наконец встретил студентов, которых узнал по голосу. София и Александра вместе приехали из Нью-Йорка; Тад из Орегона. Мириам и Гэвин оба были из Юты. Все мы были белыми, и всем нам было по тридцать-сорок лет, за исключением Гэвина, которому был двадцать один год. Той зимой он посетил свою первую церемонию пейота вместе с Линдой, и ему понравилась «аутентичность», как он мне сказал, под которой он имел в виду то, как он чувствовал, что участвует в настоящем индейском ритуале. Теперь, в палатке среди бальзамического корня, он потягивал воду из переделанной чашки с пузырьковым чаем, пока Линда помогала ему разъяснять его намерения.

«Какое у тебя было карточное животное?» она спросила. В вечер нашего приезда Линда достала стопку папок, каждая из которых содержала фотокопию нарисованного от руки животного и сопутствующие указания о том, как его дух может влиять на нашу жизнь. Я выбрал медведя. «Медведь ищет. . . сладость истины», — было написано на открытке.

«Я поймал льва», — сказал Гэвин, затем поправил себя: «Нет, антилопу!»

— Интересно, — сказал Гент, задумчиво подняв подбородок. «Лев ест антилопу».

Возможностей испытать смутные обряды посвящения коренных народов предостаточно, но Институт Священного Круга Мудрости необычен. Он заявляет о своей принадлежности к Индейской церкви, одной из крупнейших и наиболее влиятельных панплеменных организаций прошлого столетия и родине религии пейота. Хотя в федеральном законе есть некоторые неясности, члены NAC обычно считаются единственными людьми в стране, которые могут на законных основаниях хранить и употреблять пейот.

В последние годы, когда интерес американцев к психоделикам возрос, резко возросло использование психоактивных растений, традиционно используемых в духовных практиках, или энтеогенов. Согласно недавнему национальному опросу, использование этих веществ, в том числе псилоцибина, аяуаски, камбо и мескалина, увеличилось на 95 процентов в период с 2015 по 2019 год. Мескалин содержится в двух кактусах: Сан-Педро, который используется народом Чавин в Андах. Горы еще в 1000 году до нашей эры и пейот, который был священным для племени уичоль на территории нынешней Мексики, по крайней мере, с шестнадцатого века. Пейот попал в Северную Америку в середине девятнадцатого века и впервые приобрел популярность среди некоренного населения в 1960-х годах. По состоянию на 2015 год 2 процента американцев в возрасте двенадцати лет и старше пробовали это вещество хотя бы один раз. В 2019 году город Окленд, штат Калифорния, поручил правоохранительным органам снизить приоритетность судебных преследований за хранение пейота – среди других психоактивных растений и грибов – а организация под названием «Декриминализация природы» открыла отделения в большинстве штатов, чтобы стимулировать подобные инициативы.